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文章出处：东方炉衬  发表时间：2024-09-08 10:32:41

客家文化的和谐特性——以客家农耕、宗族和勇于斗争层面为例


赣闽粤交界区域的闽西，是北方汉人在特定的历史时期南迁的特定地区．开发相对较迟，唐开元年间闽西设置汀州和宁化、长汀二县；至两宋增设上杭、武平、清流和连城四县；延至明代又设二县，即归化、永定．至此汀州府治管辖八县。闽西自然地理环境独特，西与赣南接攘，武夷山脉自北向南逶迤；东南与粤东相连．亦为起伏丘陵山地。移民入境之前天远地荒，处于交通闭塞、原始落后的社会发展阶段。清扬澜《临汀汇考·风俗志》载：“唐时初置汀州，徙内地民居之，而本土之苗．仍杂居其间，今汀人呼畲客。”
　　唐中叶开始，历次大规模的移民入闽西，与业已生活在这里的畲民长期互动与融合，形成有独特方言、文化事象的客家民系，并以此为载体，形成炎黄文化与土著文化结合的客家文化。”客家文化特点形成的背景条件是复杂、多样、多层次的。由于客家群体是中华汉民一支民系，因此从总体上说．客家文化是中华民族文化在特定时间、经济、政治条件下的持续和发展。它所秉承的中华文化在新的分支上，在新的高度上突出的放射光芒，照耀寰宇。”近年来，有的学者在研究中又进一步提出”客家文化的分层”理论．认为“按文化结构分层理论，观察审视客家文化的物质、制度、风俗和精神各个层面，从中可以看到．客家文化无论在哪个层面，都既有中原文化的因素．又有南方各族文化的因素，不同的只是在某一个层面中原文化的因素多些．而在某一个层面南方各族文化的因素多些而已。”笔者认为观察和认识闽西客家文化也与以上学者的观点同理。在长期与恶劣自然环境的斗争中．闽西客家人发扬中华民族智慧、勤劳和勇敢的精神，在僻远的山区艰苦创业，总在寻求与大自然的和谐相处：通过儒文化的传播，在宗族制度等方面规范行为和协调关系，教化子孙要和谐共处；朴实无华讲求实际的闽西客家人，以其对民族历史的深沉感．敢于反抗朝廷腐败和欺压，在社会生活中团结奋斗，以斗争追求和谐。本文以闽西客家在农耕活动、宗族制度和勇于斗争为例．综述其表现出的和谐特性，求教诸方家。
　　以农耕为基础的生产和生活方式．从一开始，北方南迁汉人在闽西便以拓荒、种植作为生存的基本选择。他们定居后垦荒造梯田，从而改变当地畲民“刀耕火种”的粗放生产方式，又向畲民学习种植”畲禾”，改变单一品种的种植模式。兴修水利筑堤垒坝，引水灌溉栽种水稻．扩大耕种面积．以适应人口增长之需。 “仅《临汀志》所载．长汀县有郑家陂、西田陂、南陂、桥陂、官陂、中陂、张家陂、何田陂……。”明嘉靖《清流县志》记载，全县境内有成陂、雷公陂等54座， “兴利之功．皆出于民。早潦有备．而桔槔无事矣。”
医，重要 人物，我得亲自看守，以防万一！” 他连续逢人就说百里神 。”韩方苦笑着说。 自信。他说等自己的合同到期后，他打算去西欧参加联赛。“接下来，我想去的地方是西班牙。”在衣帽间外，他面临着一个